趙建永:讀《易》見天心 : 治易述要

選擇字號:   本文共閱讀 488 次 更新時間:2019-07-17 09:33:51

進入專題: 《周易》  

趙建永  

  

   近年,我擔任中小學教科書《中華傳統文化》編委,并主編高二年級《周易》分冊,系國家社科重大項目、教育部專項委托項目成果。編寫中,多蒙劉大鈞、林忠軍、李中華、喬清舉、張其成、馬恒君、朱彥民、李守力、廖彬宇(國際易學聯合會名譽會長)等易學家關懷、指教和幫助。欣見陸續出版,回顧前緣,謹紀感懷:

  

一、家學淵源


   我對國學經典的研習,源于家學熏陶。祖籍青州鄭母鎮香山腳下,名儒輩出,如經學宗師鄭玄、三元狀元王曾丞相、狀元趙秉忠等。家世以儒教垂訓,詩禮傳家。

  

   曾祖趙禎元重視文教,祖父得以在廩生趙子仁、趙泉等當地最有名望學者的學塾讀完四書五經。時方廢科舉,祖父失去科考機會,遂半耕半讀,開辦私塾,兼通中醫,義診城鄉。素喜《周易》,以“積善之家,必有余慶”為訓,門聯常書“誦詩聞國政,講易見天心”。

  

   祖父在游藝中就對幼時的家父進行易學等傳統文化的教育,親手制作了一只八卦風箏,一起放飛,寓教于樂。家父《回憶錄》寫道:“那時父親過早的講授這些深奧的知識,雖然整個道理我不能深懂,但是它寄寓著父親望子成龍的一種希望,而且那些卦名和象征符號卻永記心頭了,這對于我日后學習《易經》是有很大幫助作用的。”

  

   家父幼承庭訓,開蒙于祖父所教家塾(舊時代最后的私塾)。1946年考入益都師范(校址青州孔廟),接受新式教育,在這一輩學者身上鮮明體現了新舊結合的時代特點。建國初,考入山東師范大學、華東師范大學,成為新中國第一批本科生和研究生,受業于李旭(陳寅恪弟子)、安作璋、陳旭麓、馮契諸先生。而馮契正是湯用彤先生的得意門生,也是湯一介師最為契賞的當代哲人。馮契繼承湯用彤對源自易學的“言意之辨”的研究,發展到對“轉識成智”的探索,從而創建起獨樹一幟的智慧學體系。湯師言其走上哲學研究道路的原因之一,就是受到馮契智慧說的影響。

  

   家父為史學教授,畢生從事文教事業,對我從事國學研究有深刻影響。故而幼秉家學,早誦詩書,尤嗜易老,學與時競。契神于環中,以深究天人、窮理盡性,為安身立命之道,造次弗離,顛沛匪虧。治《易》理路,象數義理兼重,關注易理融貫三教、會通中西、指導人生之效用。

  

   湯霖謚號“元貞先生”,其哲嗣湯用彤、湯一介先生父子相繼,以貞下起元、返本開新為宗旨傳承發展國學。家曾祖趙禎元與“元貞先生”生活年代相近,名號旨趣亦相類,可謂同聲相應。如《康熙字典》釋曰:“禎者,貞也。貞,正也。人有善,天以符端正告之。《禮·中庸》必有禎祥。”按族譜我屬“繼”字輩,蘊含繼往開來、貞下起元之義,恰與自幼以“繼往圣絕學”為己任,求索中華文化貞元之際的志向相契合。由是因緣,我早讀前賢之書,20年前負笈北大,入室湯門,這在百年前似已注定。

  

二、進德修業


   我的易學基礎知識最早是在小學時從家父的講解開始學起的。剛上初一的1986年寒假,家父又請來國學造詣精深、時年85歲的黨延凱老先生,為我和在讀山東大學歷史系的三哥趙建國講解《周易》。黨老早年跟隨同鄉一位高姓晚清翰林(馮玉祥將軍聘請他和翦伯贊為家庭教師)學習《周易》,后考入山東師范化學系,畢業留校任中文系教師。抗戰時期任國民黨部隊團長,率部迎接八路軍進駐山東合作抗日,解放后在臨沂師范任教。黨老閱歷豐厚,講《易》深入淺出,引人入勝,盡是我們課堂上學不到的智慧。自此,我對易書愛不釋手,返校上課仍欲罷不能,朝夕于斯,念茲在茲,即便掛科,亦在所不惜。當年的無量付出,終于換來今日的可喜成果。

  

   1992年考入山東大學,師從劉大鈞、林忠軍、徐經澤、周立升、孫熙國、顏炳罡、馬廣海諸教授研習易學及國學。早年易學文章有:《〈周易〉中的早期農業社會》,《農村開發報》1994年12月9日。《〈易經〉究竟是什么》,《山東工人報》1995年6月3日。《〈周易〉的中國之最和世界之最》,《齊魯晚報》1995年11月4日。《弘揚易學與振興京劇》,1996年12月《易學通訊》第10期。《試析中華文化的復興之因》,《青年思想家》1996年第6期,為國內較早運用《復》卦原理,論證和倡導循環經濟、復興民族文化的論文。

  

   1996年2月,在山東省民族文化學會周易研究委員會學術會議上作關于“易學與世界文化發展趨勢”的報告,引起學界關注。《臨沂日報》(1996.3.9)、《國際青年易經通訊》(第7期,林忠軍教授主編)作了報道,《易學通訊》第10期全文刊登了發言稿,并附有詳細評論。隨后,被國際青年易經學會、中國周易學會吸收為會員,入選《中國當代易學文化大詞典(人物卷)》(中國文聯出版社2000年版)。

  

   《〈周易〉與京劇藝術》(16000字)刊于《周易研究》1996年第1期,首次系統探討作為人文之源的易學與國粹藝術的密切聯系,頗受樓宇烈、歐陽中石、傅有德等業界專家好評。《中國哲學年鑒》等刊對此文多有引用和評介,全文轉載于劉大鈞主編《百年易學菁華集成》,上海科學技術文獻出版社2010年版,第1438—1450頁。

  

   教育家李燕杰教授也十分欣賞拙文,1996年春經其力薦,我被張岱年先生任院長的羲黃文化研究院特聘為副研究員。李燕杰教授之父李慎言先生畢業于清華國學院,師承陳寅恪、吳宓諸先生。李燕杰教授秉承家學,熱衷于弘揚優秀傳統文化,與張岱年先生創辦中國大陸第一所民辦人文科學研究機構“羲黃文化研究院”。李燕杰教授在學術委員會上力排異議,為年方24歲的我辦理了北京自修大學和羲黃文化研究院副研究員的聘書和工作證,并支持我到北大進修。

  

   1996年9月—1998年7月,我于北京大學哲學系作訪問學者,在導師湯一介教授和李中華教授的指導下進行“易學與中國文化”的研究。入校后選修了朱伯崑教授在北大最后一次開設的“易學哲學史”課程,以及陳鼓應教授返回臺灣大學前在北大的課程。1996年11月,我與田永勝博士到陳宅拜訪時,陳教授以《莊子今注今譯》《易傳與道家思想》相贈并題字留念。經常與同屆北大訪學的黃高憲(黃壽祺先生之子,時任福州師專副校長)、張其成(時在北大讀博士)、溫海明(時在北大讀碩士)、金學權(時訪學北大)諸學兄,探討易學源流問題。

  

三、復性明道


   季羨林先生得知我研究“復的機制”以探究民族復興之路,遂邀至其朗潤園寓所暢談,并以張載四句教題辭策勵:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”(1997年4月8日)。家父隨陳旭麓先生讀研究生時,陳先生曾以此語相勉勵,我亦銘之座右。

  

   1997年7月,蒙劉大鈞教授關照,參與由中國周易學會主辦、臺灣易經學會協辦在北京梅地亞中心召開的“第三屆海峽兩岸《周易》研討會”組辦工作。1998年春,劉大鈞先生作為北大兼職教授,應陳來教授之邀來北京大學哲學系開設研究生課程“兩漢象數易學”,命我擔任助教。此課盛況,拙文《劉大鈞教授北大授學記》有詳細記述。

  

   《關于中國文化貞元之際的求索》等易學論文分別在北大哲學系“愛智杯”征文中獲獎,刊于《北京大學研究生學志》(2002年第1-2期,2003年第2-3期)等刊物。2003年,《“復”的思想觀念及其現代意義》上下篇十萬多字刊于北大哲學系研究生學刊《學園》總第14、16期。

  

   2003年,《普遍和諧觀念系統的內容結構和現實意義》獲北京大學第十一屆“挑戰杯”——五四青年科學獎。本文通過一以貫之的詮釋“復”的理論,力圖使“普遍和諧觀念”系統化,探求社會和諧的哲學基礎,成為呼吁構建“和諧社會”的先聲。

  

   《〈周易·復卦〉初爻的詮釋進路》(18000字),刊于《周易研究》2004年第2期。立論以為:儒道釋對《周易·復卦》的特殊關注,集中在用復卦初爻“一陽來復”表征的“天地之心”上。復見天地之心即復人之本心的認知模式,鮮明體現了中國文化內在超越的特質,奠定了中國文化發展的基調。從對復卦不斷翻新的詮解中,可以看出儒道釋三教由差異到會通的過程。儒道釋異中之同在于都用復的方法論,但各自所推崇的本體內容卻有層次上的差異:儒家是復性;道家是復命;佛家是復其真如本源心,此為同中之異。

  

   上述文章整合古今中外“復歸”學說,系統闡明“復的機制”對中華文化返本開新的積極作用。學界常有引評,如:武漢大學哲學院長吳根友教授發表《〈周易〉〈老子〉中“復”的概念與觀念及其美學意義》(《周易研究》2013年第3期),開篇對拙作評論道:

  

   將“復”作為一種哲學思考的對象當以《周易》與《老子》兩書為最早,而且比較集中!當代中國哲學的創新,一方面要繼續從西方哲學吸取思想的營養,另一方面要從傳統的觀念中找到思想的源泉!而傳統思想中“復”的觀念可能就是我們借以從事哲學創造的源泉之一!非常有意思的是,當我開始做這一工作時,發現已經有人先我而行了!

  

   趙建永初步揭示了“復”觀念的多重意義,以及“復”觀念在中國哲學史中的詮釋歷史脈絡!而且,趙氏還頗有以“復”觀念為核心,來統攝性的解釋中外哲學史有關“復”的思想觀念的思想傾向!其所做工作具有開創性意義,值得肯定!

  

   本文的思考進路在觀念史的梳理方面與他有相同之處,主要是以《周易》與《老子》兩書中“復”觀念為核心,兼論“復”觀念在中國美學方面所具有的意蘊!至于其他更為廣闊的哲學思考,祈待來日!也愿意與趙氏一道,繼續探索“復”的思想及其多重意義!

  

四、易道廣大


自1996年起,我做湯一介先生的學生和助手18載,協助整理校訂《湯用彤全集》《湯一介集》等文稿。參與湯先生主持的國家重大項目“儒藏”工程的編纂與研究,并常就其中易學部分建言獻策。治學以湯霖、湯用彤、湯一介一門三代易學傳承入手,(點擊此處閱讀下一頁)

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本文責編:limei
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文章來源: 國學與跨文化 公眾號

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